Sunday, August 28, 2011

ဘဝႏွင့္ ဘဝနိေရာဓ

ခႏၶာတို႔၏ ျဖစ္ေပၚမႈကို ဘဝ-ဟု ေခၚ၏။ အခ်ိဳ႕ဘဝမွာ ခႏၶာငါးရပ္ ေပါင္းစပ္၍ ျဖစ္၏။ သို႔ေသာ္ အခ်ိဳ႕ဘဝမွာ ခႏၶာေလးရပ္သာ ေပါင္းစပ္၍ ျဖစ္၏။ ထိုဘဝမွာ ႐ုပ္ခႏၶာ မရွိ။ အခ်ိဳ႕ဘဝမွာ ခႏၶာတစ္မ်ိဳး သာ ျဖစ္၏။ ထိုဘဝမ်ိဳးမွာ နာမ္ခႏၶာေလးမ်ိဳး မရွိ။ လူ႔ဘဝကား ခႏၶာငါးရပ္ ေပါင္းစပ္ထားေသာ ဘဝျဖစ္သည္။
ေယဘုယ်အားျဖင့္ လူ႔ဘဝသည္ မိခင္ဝမ္းတြင္ သေႏၶတည္ျခင္းမွ စတင္ခဲ့သည္။ လက္ရွိဘဝ၏ အစ-အလယ္-အဆံုးကို လူတိုင္းလိုလို သိရွိႏိုင္ၾက၏။ သို႔ရာတြင္ လက္ရွိဘဝမတိုင္မီက ဘာျဖစ္ခဲ့သည္ကို လူတိုင္းမသိႏို္င္ၾက။ အခ်ိဳ႕ပုဂၢိဳလ္မ်ားသာ (ဥပမာ- ဇာတိႆရ ႏွင့္ ပုေဗၺနိဝါသဉာဏ္ရသူမ်ားသာ) သိႏို္င္ၾက၏။ အတိတ္ဘဝဆိုသည္ကို အမ်ိဳးမ်ိဳးႀကံေတြးၾကည့္ၾက၏။ အခ်ိဳ႕က အတိတ္ဘဝဆိုသည္ကို ျငင္းပယ္ထားၾကၿပီး အခ်ိဳ႕က အတိတ္ဘဝရွိသည္ဟု လက္ခံယံုၾကည္ ၾက၏။

အတိတ္ဘဝ ျငင္းပယ္ထားသူတို႔က အဘယ့္ေၾကာင့္ လက္ရွိဘဝ ရလာသည္ကို အေျဖရွာၾက၏။ အခ်ိဳ႕က “လက္ရွိဘဝကို မေမွ်ာ္လင့္ဘဲ ရလာျခင္း၊ အေၾကာင္းမဲ့ရလာျခင္း”ဟု ဆိုၾက၏။ ထိုသူတို႔ိကုိ “အေဟတုကဝါဒီ” ဟု ေခၚ၏။ အခ်ိဳ႕ကမူ လက္ရွိဘဝသည္ တန္ခိုးရွင္၏ ဖန္ဆင္းမႈေၾကာင့္ ျဖစ္လာရသည္ဟု ဆိုၾက၏။ ထိုသူမ်ားကို “ဣႆရနိမၼာနဝါဒီ” ဟု ေခၚ၏။
အတိတ္ဘဝရွိသည္ဟု လက္ခံယံုၾကည္သူတို႔ကမူ အေၾကာင္းကံ ႏွင့္ သံသရာကို ရွင္းျပၾက၏။ ယခုဘဝျဖစ္လာသမွ် သုခ ဒုကၡတို႔သည္ ေရွးဘဝကျပဳလုပ္ခဲ့သည္ ကံ၌သာ လံုးဝ အေျခခံသည္ဟု ဆိုၾက၏။ ထိုသူမ်ားကို “ပုေဗၺကတေဟတုဝါဒီ” ဟု ေခၚ၏။ လူတိုင္းမွာ အစဥ္ထာဝရ ခိုင္ၿမဲေသာ အတၱ သို႔မဟုတ္ ဇီဝ-ရွိ၏။ ထိုအတၱဇီဝသည္ ေကာင္းဆိုးႏွစ္တန္ ကံစီမံသည့္အတို္င္း ကံ၏ အက်ိဳးကို ခံ-စံရင္း သံသရာလည္ေနသည္ဟု “သႆတဝါဒီ”တို႔က ဆိုၾက၏။

ဗုဒၶဝါဒအရမူ အတိတ္ဘဝရွိသည္ သို႔ေသာ္ အတၱဇီဝ မရွိ။ အတၱ ဇီဝ-ဆိုသည္မွာ ေတြးယူႀကံဆခ်က္မွ်သာ ျဖစ္၏။ အတိတ္ဘဝ- ဟူသည္ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းႏွင့္ၿပီးေသာ ႐ုပ္နာမ္ႏွစ္မ်ိဳးသာ ျဖစ္သည္။ ႐ုပ္နာမ္ႏွစ္မ်ိဳးသည္ သတၱဇီဝမဟုတ္ေသာ ေၾကာင္းက်ိဳးဆက္ႏြယ္ကာ စဥ္ဆက္မျပတ္ျဖစ္ေနေသာ ဓမၼသက္သက္သာ ျဖစ္၏။ ႐ုပ္နာမ္ခႏၶာ တို႔၏ စဥ္ဆက္မျပတ္ လည္ပတ္ျဖစ္ေပၚေနျခင္းကို သံသာရ- သံသရာ ဟုေခၚ၏။
႐ုပ္နာမ္ခႏၶာတုိ႔သည္ အေၾကာင္းမဲ့ မေတာ္တဆ ျဖစ္လာၾကသည္ မဟုတ္။ တန္ခိုးရွင္ ဣႆရ၏ လက္ရာလည္း မဟုတ္။ စင္စစ္မွာမူ အဇၥ်တၱ ဗဟိဒၶ ႐ုပ္နာမ္ႏွစ္ရပ္ အျပန္အလွန္ ဆက္စပ္ကာ အေၾကာင္းအက်ိဳးအျဖစ္ လည္ပတ္ျဖစ္ေပၚေနျခင္းသာ ျဖစ္၏။

ဗုဒၶျမတ္စြာက - “ဣမသၼႎ သတိ ဣဒံ ေဟာတိ၊ ဣမႆ ဥပၸါဒါ ဣဒံ ဥပၸဇၨတိ” ဟု ေဟာေတာ္မူ၏။
“ဤအရာ (အေၾကာင္းတရား) ရွိေနလွ်င္ ဤအရာ အက်ိဳးတရား ရွိ၏။ ဤအရာ (အေၾကာင္းတရား) ျဖစ္လာျခင္းေၾကာင့္ ဤအရာ (အက်ိဳးတရား) ျဖစ္လာရ၏။”
သံသရာလည္ျခင္းဆိုသည္မွာ ေၾကာင္းက်ိဳးႏြယ္ဆက္ စဥ္ဆက္ မျပတ္ လည္ပတ္ေနျခင္းပင္တည္း။ ထိုသို႔ အစဥ္မျပတ္ လည္ပတ္ ေနျခင္းကိုပင္ “ဝ႗”ဟုလည္းေခၚ၏။ ဝ႗-သည္ ကိေလသဝဋ္ ကမၼဝဋ္ ဝိပါကဝဋ္- ဟု သံုးမ်ိဳးရွိ၏။ အမွန္မသိျခင္း၊ လိုခ်င္တပ္မက္ျခင္း၊ တပ္မက္စြဲ အယူစြဲတို႔ျဖင့္ စြဲလန္းျခင္းတို႔ကို ကိေလသာဟု ေခၚ၏။ အေကာင္းအဆိုး အမႈမ်ိဳးကို ျဖစ္ေစတတ္သည့္ လႈံ႕ေဆာ္မႈေစတနာကို ကမၼ-ဟု ေခၚ၏။ ထိုကမၼေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာသည့္ အက်ိဳးဆက္တို႔ကို ဝိပါက-ဟု ေခၚ၏။

ဤ၌ ကိေလသ-ရွိေသာေၾကာင့္ ကမၼရွိသည္။ ကမၼ-ရွိေသာေၾကာင့္ ဝိပါက-ရွိရေလသည္။ အရပ္သံုးစကားျဖင့္ ဆိုရေသာ္ “လိုခ်င္သည္၊ လုပ္သည္၊ ရသည္” ဟု ဆိုရမည္ ျဖစ္၏။ ဤ၌ လိုခ်င္သည္-ဆိုသည္မွာ ကိေလသ၊ လုပ္သည္ဆိုသည္မွာ ကမၼ၊ ရသည္ဆိုသည္မွာ ဝိပါက-ျဖစ္၏။ ထိုတရားသံုးပါးသည္ ေၾကာင္းက်ိဳး အျဖစ္ ဆက္ႏြယ္ေန၏။ “ရလွ်င္ လိုခ်င္ျပန္သည္၊ လိုခ်င္၍ လုပ္ျပန္သည္၊ လုပ္လွ်င္ ရလာျပန္သည္” ဟု စဥ္ဆက္မျပတ္ လည္ပတ္ေနမႈသည္ မည္သည့္အခ်ိန္မွ စတင္ခဲ့သည္ဆိုသည္ကို မသိႏိုင္၊ “အနမတေဂၢါ ယံ သံသာေရာ” = “ဤသံသရာ၏ အစကို မသိႏိုင္” ဟု ဗုဒၶျမတ္စြာက ေဟာေတာ္မူသည္။

အလြန္႔အလြန္ၾကာလွၿပီျဖစ္သည့္အတြက္ သံသရာ၏အစကို မသိႏိုင္ေသာ္လည္း ၊ သံသရာ၏အဆံုးကိုမူ သိႏိုင္၏။ အေၾကာင္း အက်ိဳးတို႔၏ လံုးဝခ်ဳပ္ၿငိမ္းမႈသည္ သံသရာ၏ အဆံုးပင္ျဖစ္၏။
အလြန္ရွည္ၾကာလွၿပီျဖစ္ေသာ သံသရာကို ရပ္တန္႔ေစလိုလွ်င္ အေၾကာင္းကိုရွာ၍ ဖ်က္ဆီးရမည္။ အေၾကာင္းျပတ္လွ်င္ အက်ိဳးရပ္မည္။ သိသာေအာင္ဆိုရေသာ္ “လိုခ်င္မႈသည္ အေၾကာင္း၊ လုပ္မႈသည္အက်ိဳး၊ တဖန္ လုပ္မႈသည္ အေၾကာင္း၊ ရမႈသည္ အက်ိဳး၊” ဤသို႔ အစဥ္အဆက္မျပတ္ အေၾကာင္းအက်ိဳး လည္ပတ္လ်က္ရွိရာ “လိုခ်င္မႈ” ဟူေသာ အေၾကာင္းကို ဖယ္ရွားရမည္။ မလိုခ်င္လွ်င္ မလုပ္၊ မလုပ္လွ်င္ မရ၊ မရလွ်င္ လိုခ်င္မႈဆိုသည္မွာ ထပ္၍ မလာေတာ့သျဖင့္ ေၾကာင္းက်ိဳးဆက္ျပတ္သည္။

ဗုဒၶျမတ္စြာက - “ဣမသၼႎ အသတိ ဣဒံ န ေဟာတိ၊ ဣမႆ နိေရာဓာ ဣဒံ နိ႐ုဇၥၽတိ” ဟု ေဟာေတာ္မူ၏။ အဓိပၸါယ္မွာ “ဤအရာ (အေၾကာင္းတရား) မရွိလွ်င္ ဤအရာ (အက်ိဳးတရား) မရွိ။ ဤအရာ၏ (အေၾကာင္းတရား) ခ်ဳပ္ၿငိမ္းမႈေၾကာင့္ ဤအရာ (အက်ိဳးတရား) ခ်ဳပ္ၿငိမ္း၏။” ဟု ဆိုလို၏။ ဗုဒၶဝါဒအရ အက်ိဳးမွန္သမွ် အေၾကာင္းတရားေၾကာင့္ ျဖစ္၏။ မည္သည့္အရာမွ် အေၾကာင္းကင္း၍ မျဖစ္။ အေၾကာင္းမဲ့ျဖစ္သည္ဟူေသာ အေဟတုကဝါဒ-ကို ဗုဒၶက ျငင္းပယ္ေတာ္မူ၏။ အက်ိဳးကိုျဖစ္ေစသည့္ အေၾကာင္းဆိုရာ၌လည္း မဆီဆိုင္ေသာ အေၾကာင္း (ဝိသမေဟတု) မ်ားကို ဗုဒၶက လက္ခံေတာ္မမူ။ ဖန္ဆင္းရွင္ ဖန္ဆင္းမႈေၾကာင့္ (ဣႆရနိမၼာန) စေသာ အေၾကာင္းမ်ားကို လက္ခံေတာ္မမူ။ အေၾကာင္းစစ္ အေၾကာင္းမွန္မ်ားကိုသာ လက္ခံေတာ္မူသည္။ အေၾကာင္းစစ္ အေၾကာင္းမွန္မ်ားကို သစၥာေလးပါးျဖင့္လည္းေကာင္း၊ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ ျဖင့္လည္ေကာင္း၊ ပ႒ာန္း ၂၄-ပစၥည္းျဖင့္လည္းေကာင္း ရွင္းျပ ေတာ္မူ၏။

အေၾကာင္းအက်ိဳးျဖစ္စဥ္သည္ စာေပါင္းသိုက္ပမာ အလြန္ပင္ ႐ႈပ္ေထြးလွ၏။ သာမန္အသိမ်ိဳးျဖင့္ နားလည္ရန္ ခက္ခဲ၏။ အေၾကာင္း အက်ိဳးျဖစ္စဥ္ကို ထက္ျမစူးရွေသာ ဉာဏ္ျဖင့္သာ ထိုးထြင္းသိႏိုင္၏။ ထိုဉာဏ္မ်ိဳးကို ရရွိရန္ ဗုဒၶ၏ အဘိဓမၼာေဒသနာကို ေလ့လာသင္ယူ ရမည္ျဖစ္၏။ အဘိဓမၼာကို သင္ယူျခင္းျဖင့္ ဘဝ၏ အဓိပၸါယ္ကို တိတိက်က် ျပည့္ျပည့္ဝဝ နားလည္ႏိုင္၏။ အဇၥၽတၱ ဗဟိဒၶ သႏၲာန္ရွိ ႐ုပ္နာမ္ဓမၼသခၤါရတို႔၏ သဘာဝကို သိႏိုင္၏။ ႐ုပ္နာမ္စဥ္ဆက္ ေၾကာင္းက်ိဳးႏြယ္လ်က္ ျဖစ္ေနပံုကို သေဘာေပါက္၏။

အေၾကာင္းအက်ိဳး ႏွစ္မ်ိဳးအနက္ အေၾကာင္းကို ဖယ္ရွားျခင္းျဖင့္ အက်ိဳးဇာတ္သိမ္းႏိုင္ပံုကို နားလည္၏။ အေကာင္းအဆိုး သဘာဝႏွစ္မ်ိဳးကို ခြဲျခားျမင္၏။ ထိုႏွစ္မ်ိဳးအနက္ အေကာင္းကို တိုးပြားေစျခင္းျဖင့္ အဆိုးမ်ား ဖယ္ရွားႏိုင္ပံုကို လက္ေတြ႔က်က် သိရွိလာ၏။ အဆိုးကုန္လွ်င္ အေကာင္းတို႔၏ အဆံုးသို႔ ေရာက္၏။ အေကာင္းကုန္လွ်င္ အေၾကာင္းကုန္၏။ အေၾကာင္းျပတ္လွ်င္ ျဖစ္ေပၚလာမႈ အက်ိဳးရပ္၏။ သခၤါရတရားတို႔၏ ျဖစ္မႈၿငိမ္းျခင္းသည္ ဘဝခ်ဳပ္ၿငိမ္းျခင္းပင္ ။

ဗုဒၶျမတ္စြာက “ဘဝနိေရာေဓာ နိဗၺာနံ” ဟု ေဟာေတာ္မူ၏။ ရဟႏၲာအရွင္တို႔က ဘဝခ်ဳပ္ၿငိမ္းမႈကို နိဗၺာန္-ဟု ႐ႈျမင္ၾက၏။ နိဗၺာန္၌ ႐ုပ္နာမ္ခပ္သိမ္း ခ်ဳပ္ျပတ္ၿငိမ္း၏။ ခံစားမႈမွန္သမွ် ခ်ဳပ္ျပတ္သြား၏။ ခံစားမႈ မျဖစ္ေပၚျခင္းသည္ပင္ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာ သႏၲိသုခ ျဖစ္ပါသတည္း။
ေဒါက္တာ အရွင္နႏၵမာလာဘိဝံသ
(၂၀၀၅-ခု ဓမၼအသံ ႏွစ္ပတ္လည္ မဂၢဇင္းမွ ကူးယူေဖာ္ျပသည္။)

Monday, August 22, 2011

ေလွကားသုံးထစ္မွ ေလွကားေလးထစ္သုိ ့

                            အရွင္ေဒဝဒတ္က ပေစၥကအဗုဒၶါအေလာင္း အလ်ာလုိ ့ ဘုရားရွင္က ဗ်ာဒိတ္ေပးခဲ့ သည္ကုိမွတ္ဖူးပါတယ္။ေဒဝဒတ္ကပေစၥကဗုဒၶါ အေလာင္းေတာ ္ျဖစ္ျခင္ျဖစ္မယ္။ဒါေပမယ့္ သူရဲ ့ပါရမီက ၾကက္ကန္းဆန္အုိးတုိး ပါရမီျဖစ္မယ္လုိ ့ ဆရာၾကီးတစ္ဦးေရးတဲ့ စာအုပ္ထဲမွာ ဖတ္ဖူးတယ္ ဒါေပမယ့္ဘယ္ဆရာလည္းဆုိတာေတာ့မမွတ္မိေတာ့ပါဘူး။

              ေဒဝဒတ္ဒီေလာက္ဆုိးဘုရားအေပၚမွာ အေကာက္ၾကံခဲ့တာလဲ ခဏခဏပဲ ဒါေပမယ့္ ဆရာၾကီးရဲ ့ အဆုိကုိေထာက္ခံရမလုိျဖစ္ေနပါတယ္။အရွင္ေဒဝဒတ္၏ပါရမီကုိၾကက္ကန္းဆန္အုိးတုိးပါရမီဟုေျပာထုိက္ပါ၏ေလာ့  အရွင္ေဒဝဒတ္ကမုိက္တယ္ ဒါေပမယ့္ တုိ ့ေတြက ေဒဝဒတ္ထက္ ပုိမုိက္တယ္။ ဘာျဖစ္လုိ ့လည္းဆုိေတာ့ ေဒဝဒတ္က အဝီစိကလြက္ရင္ ပေစၥက ဗုဒၶါျဖစ္ေတာ့မွာ။ တုိ ့တေတြက ဘာမွျဖစ္ေလာက္ေအာင္ပါရမီ
ျဖည့္ထားတာမရွိဘူး။ ဒါေၾကာင့္ မုိက္တယ္ေျပာတာ  ။ခုဘဝမွာ တုိ ့ၾကဳိးစားၾကရမယ္ ဟု ဆရာၾကီးက ေျပာဖူးတယ္။

ဘုရာရွင္လက္ထက္ေတာ္ကပင္ အရွင္သာရ္ိပုတၱရာႏွင့္အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္တုိ ့အားလက္ယာရံ လက္ဝဲရံ အဂၢသာဝက အရာေပေတာ္မူျခင္းတုိ ့အေပၚတြင္ သံသယရွိခဲၾကသည္။ အရွင္ေကာ႑ည စသည့္ ရဟႏၱာ ၾကီးမ်ားရွိေနပါလ်က္ ေနာက္မွေပါက္သည့္ ေရႊၾကာပင္ကုိ ဘာေၾကာင့္ ဦးစား
ေပးရသနည္းဟူ၍ ေမးလာၾကသည္။ အေၾကာင္းမွာ အရွင္သာရိပုတၱရာႏွင့္အရင္မဟာေမာဂၢလာန္တုိ ့သည္ အေနာမဒတ္သီ ျမတ္စြာဘုရားထံတြင္ အဂၢသာဝကမ်ဳိးေစ့ကုိ စုိက္ပ်ဳိးခဲ့၍ ျဖစ္ပါသည္။ ထုိသုိ ့
အရွင္ေဒဝဒတ္သည္လည္း ဘုရားရွင္ တစ္ဆူဆူထံတြင္ ပေစၥကဗုဒၶါ မ်ဳိးေစ့ကုိ စုိက္ပ်ဳိးခဲျပီးျဖစ္ပါသည္။

ပေစၥကဗုဒၶါဆုကုိ ေတာင္းယူမည့္ပုဂၢဳိလ္တြင္ အဂၤါ(၅)ရပ္ႏွင့္ျပည့္စုံရမည္ ျဖစ္သည္။ယင္းတုိ ့ကား လူသားစင္စစ္ျဖစ္ျခင္း 
ေယာက်္ားစစ္စစ္ ျဖစ္ျခင္း
အာသေဝါ ကင္းျပီးေသာ ဘုရား ပေစၥကဗုဒၶါ သာဝကတုိ ့မွ တစ္ဦးဦးႏွင့္ေတြ ့ဆုံဖူးေျမာ္ရျခင္း လြန္ကဲ့ေသာ ကုသုိလ္ေကာင္းမွ ု  တစ္ခုခု ျပဳျခင္း     လြန္ကဲျပင္းထန္ေသာ ဆႏၵရွိျခင္းတုိ ့ျဖစ္ပါသည္။
ေတာင္ဆုျပီးပါကလည္း ဒါန သီလ စသည့္ပါရမီဆယ္ပါးကုိ စြမ္းစြမ္းတမံ ၾကဳိးစား ျဖည့္က်င့္
ရပါသည္။ၾကာျမင့္ခ်ိန္ကာလကား ပညာဓိက ဝီရိယာဓိက သဒၶါဓိကဟူ၍ အနည္းဆုံး ႏွစ္သေခ်ၤႏွင့္ ကမၻာတစ္သိန္းမွ အမ်ားဆုံး သုံးသေခ်ၤထိ ျဖစ္ပါသည္။

အရွင္ေဒဝဒတ္သည္ ေတာင္းဆုလည္းျပဳ ခဲ့သူ ပါရမီလည္း ျဖည့္ခဲ့သူ ျဖစ္ပါသည္။ လူတုိ ့၏သက္တမ္း ဆယ္ႏွစ္သက္တမ္းထိ ဆုတ္ျပီး တစ္ဖန္
အသေခ်ၤယ်တုိင္ေအာင္တက္၍ တစ္ဖန္တစ္ေက်ာ့ ျပန္ဆုတ္လာေသာ္ လူတုိ ့အသက္ တစ္သိန္းကာလမွ တစ္ရာကာလအတြင္း ပေစၥကဗုဒၶါပြင့္မည္ျဖစ္သည္။ အရွင္ေဒဝဒတ္သည္ လည္း အဝီစိမွလြတ္ျပီး ထုိကာလတြင္ ပြင္ထြန္းမည္ ျဖစ္သည္။

ပေစၥကဗုဒၶါျဖစ္ဖုိ ့သည္ လြယ္ကူသည္ မဟုတ္ပါ။ ဥပမာအားျဖင့္ သုံးလသက္တမ္းရွိေသာ စပါးပင္ကုိ ေရသြင္းျခင္း ေပါင္းသင္ျခင္း ေျမဩဇာေကြ်းျခင္း စသည္အားျဖင့္မည့္သုိ ့ပင္ ျပဳစုစုိက္ပ်ဳိးေသာ္လည္း တစ္လ ႏွစ္လ အတြင္း၌ ရိပ္သိမ္း၍  မရနုိင္ပါ။ ထုိအတူပင္  ပေစၥကေုဒၶါအေလာင္းလ်ာမ်ားသည္လည္း အနည္းဆုံးႏွစ္သေခ်ၤႏွင့္ကမၻာတစ္သိန္း တုိင္ေအာင္  ပါရမမီျဖည့္က်င့္ျခင္း မျပဳဘဲ မည့္သည္နည္းႏွင့္ မွ်ပေစၥကဗုဒၶါအျဖစ္သုိ ့မေရာက္နုိင္ပါေခ်။
သုိ ့ပါ၍ အနည္းဆုံး  ႏွစ္သေခ်ၤႏွင့္ကမၻဘာတစ္သိန္း ပါရမီျဖည့္က်င့္ျခင္းကုိ ၾကက္ကန္းဆန္အုိးတုိးပါရမီဟု ေျပာဆုိျခင္းသည္ မသင့္ျမတ္ေသာ အဆုိသာ ျဖစ္ေခ်သည္တကား။ (ပိဋကတ္ အႏွသ္ခ်ဳပ္ သုတၱနိပါတ္ ခဂၢဝိသာဏသုတ္)
အရွင္ေဒဝဒတ္ျဖည့္ခဲေသာပါရမီကုိ ေရႊေတာင္ကုိပင္ ရထုိက္ေသာ ပါရမီဟု တင္စားဆုိခ်င္ပါသည္။ဤသုိ ့
ဆုိလွ်င္ အတြန္ ့တက္စရာ ရွိနုိင္ပါသည္။
ပေစၥကဗုဒၶါအေလာင္းလ်ာလည္းျဖစ္ပါရဲ့ ပါရမီျဖည္ျပီးသူလဲ ျဖစ္ရဲ့နဲ ့ ဘုရားရွင္ကုိ ေစာ္ကားမွ ုေတြ ဘာေၾကာင့္ ျပဳလုပ္ရတာလဲ။ ဘုရားရွင္ကလဲ ဘာျဖစ္လုိ ့ရဟန္းျပဳေပးခဲ့တာလဲ စသည္ျဖင့္ေတြးစရာ ေမးစရာ ရွိေနပါသည္။အျပစ္ၾကီး က်ဴးလြန္ျခင္းမွာ  ငါ ဟူေသာမာန္မာန အမ်ဳိးဂုဏ္စသည္
တုိ ့ေၾကာင့္ က်ဴးလြန္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္ေပလိမ္မည္။

အရွင္ေဒဝဒတ္သည္ ရဟန္းျပဳေသာ္၎ ရဟန္းမျပဳေသာ္၎ ယခုဘဝသည္ ျပကေတ့သူေတာ္ေကာင္းမဟုတ္။      ရဟန္းမျပဳလုိကက္ရဘဲ ေနခဲ့ေသာ္ကမၻာကုေဋတစ္သိန္္းတုိ ့ပတ္လုံး ငရဲလားအံ့ေသာ အမွ ုကုိျပဳလတၱံ ့ ရဟန္းျပဳသည္ျဖစ္မူကား တစ္ကပ္ထုိက္ေသာ အကုသုိလ္ကုိျပဳလတၱံ ့ ဟု သဗၺညဳတညဏ္ေတာ္္ျဖင့္သိျမင္၍ ဘုရားရွင္သည္ အရွင္ေဒဝဒတ္အား ရဟန္းျပဳေပးခဲျခင္းျဖစ္ေပသည္။

အရွင္ေဒဝဒတ္သည္ အဝီစိမွွ လြတ္ေသာ္ အ႒ိႆရ အမည္ျဖင့္ ပေစၥကဗုဒၶါ ျဖစ္လိမ့္မည္ဟု ဗ်ာဒိတ္္ေပးေတာ္မူခဲ့၏။(မိလိႏၵပညွဝတၳဳ ေဒဝဒတၱပဗၺဇၨပညွ)
 လူျဖစ္ေစ ရဟန္းျဖစ္ေစ ေမ့ေလ်ာ့၍ ေနေလ့ရွိေသာ သူတုိ ့သည္ ပစၥဳပၸန္ တမလြန္ ႏွစ္တန္ေသာ ဘဝတုိ ့၌ ပူေလာင္ရမည္ျဖစ္ေပသည္။       အရွင္ေဒဝဒတ္သည္ေရႊေတာင္ထုိက္ေသာပါရမီကုိ  ျဖည့္က်င့္သူ ျဖစ္ျငားေသာ္လည္းအျပစ္က်ဴးလြန္ခဲ့ေသာေၾကာင့္ ၾကက္ကန္းဆန္အုိးတုိး ပါရမီဟု အေျပာခံရပါသည္။ လိမၼလာလုိက္တာဆုိတဲ့ စကားေလးတစ္ခြန္းလူေတြဆီကေန ၾကားရဖုိ ့အတြက္ ကုိယ့္ဘက္ကလုပ္ခ်င္တာေတြ မလုပ္ရမလုပ္ခ်င္တာေတြလုပ္ရလုိ ့ရင္ထဲမွာတင္းတင္းက်ပ္က်ပ္ ခံစားေနရတာေတြ အေနအထုိင္ ဆင္ျခင္ေနရလုိိ ့လြတ္လြတ္လပ္လပ္ မေနရတာေတြ
သူတုိ ့မသိဘူး ဟု စာရးသူ အသိတစ္ေယာက္ေျပာဖူးပါသည္။

အရွင္ေဒဝဒတ္သည္ ပေစၥကဗုဒၶါျဖစ္ရန္ မိမိ၏ဆႏၵရမၼက္မ်ားကုိ ထိန္းကာ ဆယ္ပါးေသာ ပါရမီတုိ ့ကုိ အနည္းဆုံးႏွစ္အသေခ်ၤႏွင္ ့ကမၻာတစ္သိန္းျဖည့္ခဲ့ပါသည္။ထုိအရွင္၏လိမၼာခဲ့ေသာ ဘဝမ်ားစြာကုိ ေထာက္ရွုရမည္ျဖစ္ပါသည္။ တစ္ဘဝ တစ္ခဏေလာက္မုိက္ခဲ့သည္ကုိၾကည့္ျပီး လူမုိက္ၾကီး
မုိ ့သူျဖည့္ခဲ့တဲ့ပါရမီ က ရည္ရြယ္ခ်က္နဲ ့ျဖည့္တာမဟုတ္ပါဘူးကြာ။ ၾကက္ကန္းဆန္အုိးတုိး န့ဲေတြျပီးအစာဝသြားတာပါ။ သူရဲ့ပါရမီကလဲ ရမ္းျဖည့္လုိက္လုိ ့ေနမွာပါဟု ေျပာျခင္းမွာ ေရႊကုိ မျမင္ဘူး၍  ေရႊကုိ မသိသူက ေရႊကုိ အကဲခက္ေျပာေသာအေျပာမ်ဳိးဟုသာ ဆုိထုိက္ပါသတည္း။

ေရႊေတာင္ထုိက္ေသာ ပါရမီရွင္ၾကီးသည္ မိမိမွားမွန္းသိ၍ ဘုရားရွင္ကုိ ေတာင္းပန္ကန္ေတာ့ရန္ လာခဲ့ပါသည္ ။သုိေသာ္...အျပစ္ၾကီးလြန္း၍ ဘုရားရွင္ကုိဖူးျမင္ခြင့္ မရေတာ့ဘဲ ေျမမ်ဳိခံရပါသည္။ေျမမ်ဳိ၍ ျမွဳပ္ခါနီးအခ်ိန္တြင္  ျမတ္စြာဘုရားအား အရုိး အသက္တုိ ့ျဖင့္ ကုိးကြယ္ရာမွတ္ပါ၏
ဟု ယုံၾကည္ကုိးကြယ္ သြားခဲ့သည္။ စာေရးသူႏွင့္ တကြ အားလုံးေသာသူေတြ  အရွင္ေဒဝဒတ္ကဲ့သုိ ့  မေသခင္မွာ ဘုရားရွင္အား ၾကည္ညဳိကုိးကြယ္ႏုိင္ၾကမည္လား။

ေရႊေတာင္ထက္မက ထုိက္တန္ေသာ ပါရမီမ်ဳိးကုိ ၾကက္ကန္းဆန္အုိးတုိ ပါရမီဟု ေျပာလာ၍သာ ဤ ေဆာင္းပါးကုိေရးျဖစ္ခဲျခင္းျဖစ္ပါသည္။အမွားအမွန္ကုိ ေဝဖန္ပုိင္ျခားနုိင္ၾကရန္ႏွင့္ဘာပါရမီပါခဲ့မွန္းမသိသည့္  စာရးသူနွင့္တကြ အားလုံးေသာသူေတြဟာ ပါရမီျဖည့္ျပီးသူကုိ စကားအရာျဖင့္ ေစာ္ကားျခင္း မျပဳမိေစရန္ အတြက္ ေရးလုိက္ရျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ယခုရရွိထားသည္ ဘဝကေလးျဖင့္ ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟတည္းဟူေသာ ေလွကားသုံးထစ္ရွိေသာ ဒုဂၢတိဘုံသုိ ့ ဆင္သက္သြားျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ရေပမည္။ ေသာတာပန္ သကဒါဂါမ္ အနာဂါမ္ ရဟႏၱာဟူေသာ ေလွကားေလးထစ္တြင္ အနည္ဆုံး တစ္ထစ္ရေအာင္ တက္နုိင္ဖုိ ့လုိအပ္ေနေပသည္။
ေရႊေတာင္ထုိက္ေသာ ပါရမီ ရွင္ေသာ္မွ မိုက္ျပစ္ကုိ ခံစားရေသးလွ်င္ စာေရးသူတုိ ့ႏွင့္တကြ အားလုံးတုိ ့က ဘာပါရမီရွင္ မွန္းမသိ၍ မမုိက္ၾကဘဲ  အထက္တက္မည့္ ေလွကားတစ္ထစ္ေလာက္ကုိေတာ့ ျဖင့္ နင္းနုိင္ေအာင္ၾကဳိးစားၾကပါစုိ ့....ဟုဆႏၵျပဳရင္း။

Friday, August 19, 2011

နိဗၺာန္သုိ ့ေျချဖင့္သြား၍ မေရာက္နုိင္

                   ျမတ္စြာဘုရားသည္ သာဝတၳိျပည္ ေဇတဝန္ေက်ာင္းေတာ္၌ သီတင္းသုံးေနေတာ္မူစဥ္ တစ္ခုေသာသန္းေခါင္ယံအခ်ိန္၌ ေရာဟိတအမည္ရွိေသာနတ္သားတစ္ပါးသည္ေဇတဝန္ေက်ာင္းေတာ္သုိ ေရာက္ရွိလာ၏။ ထုိအခါ ေဇတဝန္ေက်ာင္းေတာ္တစ္ခုလုံးသည္ထုိနတ္သား၏ ကုိယ္ေရာင္ကုိယ္ဝါတုိ ့ျဖင့္ ထြန္းလင္းေတာက္ပသြားသည္။ နတ္သားသည္ဘုရားရွင္ထံ ခ်ဥ္ကပ္ျပီး ဤ သုိ ့ေမးေလွ်ာက္
ေလသည္။ အရွင္္ဘုရား ပဋိသေႏၶ မေနရာ မအုိရာ  မနာရာ မေသရာျဖစ္ေသာေလာက၏အဆုံးျဖစ္သည့္ နိဗၺာန္သုိ ့ ေျချဖင့္သြား၍ ေရာက္နုိင္ပါ၏ေလာ့။ 
အသင္နတ္သား ေလာက၏အဆုံးျဖစ္ေသာနိဗၺာန္သုိ ့ ေျချဖင့္သြား၍ မေရာက္နုိင္ဟု ဘုရားရွင္က ေျဖၾကားေတာ္မူ၏။

အရွင္ဘုရား အရွင္ဘုရား၏ အေျဖစကားသည္ ေကာင္းျမတ္မွန္ကန္လွပါသည္။ အကြ်ႏု္ပ္သည္ တစ္ခုေသာဘဝတုန္းက တန္းးခုိးႏွင့္ျပည့္စုံ၍ ေကာင္းကင္သုိ ့ပ်ံတက္သြားလာနုိင္ေသာ ေရာဟိတ အမည္ရွိသည့္ ရေသ့ျဖစ္ခဲ့ဖူးပါသည္။
အကြ်ႏု္ပ္သည္ ေလးမွ ပစ္လြတ္လုိက္ေသာျမား၏အလ်င္ျမန္ျဖင့္ သြားနုိင္ေသာတန္ခုိးရွိပါသည္။

အေရွ ့သမုဒၵရာႏွင့္ အေနာက္သမုဒၵရာကုိ တစ္လွမ္းတည္းေသာေျခလွမ္းျဖင့္ေရာက္နုိင္ပါသည္။
အကြ်ႏု္ပ္သည္ ဤသုိ ့ေသာ လ်င္ျမန္ျခင္းရွိသည့္ေျခလွမ္းတုိ့ျဖင့္ ေလာက၏အဆုံးျဖစ္ေသာ နိဗၺာန္သုိ ့ အေရာက္သြားနုိင္ရန္ စိတ္ဆႏၵျဖစ္ေပၚခဲ့ပါသည္။  ထုိစိတ္ဆႏၵေၾကာင့္ အကြ်ႏု္ပ္သည္ အိပ္ခ်ိန္ စားခ်ိန္ က်င္ၾကီး က်င္ငယ္ စြန္ ့ခ်ိန္မွတစ္ပါးအသက္တစ္ရာတမ္းပတ္လုံး နိဗၺာန္သုိ ့ ေျခက်င္သြာခဲ့ပါသည္။ သုိ ့ေသာ္ နိဗၺာန္သုိ ့မေရာက္ဘဲ စၾကာဝဠာအၾကား၌ သာလွ်င္ေသခဲ့ရပါသည္။ ထုိေၾကာင့္ နိဗၺာန္သုိ ့ေျချဖင့္သြား၍ မေရာက္နုိင္ဟူေသာ အရွင္ဘုရား၏ စကားသည္ မွန္ကန္လွွေပ သည္။

ထုိအခါ ဘုရားရွင္က အသင္နတ္သား ေလာက၏အဆုံးျဖစ္ေသာ နိဗၺာန္သုိ ့ ေျချဖင့္သြား၍ ဘယ္အခါမွ် မေရာက္နုိင္။ နိဗၺာန္သုိ ့မေရာက္ဘဲ ဝဋ္ဆင္းရဲမွ လြတ္ျခင္းမည္သည္လည္း မရွိ။ထုိေၾကာင့္ နိဗၺာန္သုိ ့   ေရာက္နုိင္သည့္ ျမတ္ေသာ အက်င့္ကုိ က်င့္ ျပီးေသာပညာရွိသည္ ပစၥဳပၸန္ေလာကကုိ၎ တမလြန္ေလာကကုိ၎ ဘယ္အခါမွ် မေတာင္းတေတာ့ေခ်။ စင္စစ္အားျဖင့္  တစ္လံမွ်ေလာက္ေသာ ဤခႏၶာကုိယ္၌ သာလွ်င္ ေလာကကုိ၎ ေလာကျဖစ္ေပၚေၾကာင္းအက်င့္ကုိ၎ ေလာက၏ခ်ဳပ္ရာ နိဗၺာန္ကုိ၎ ေလာက၏ခ်ဳပ္ရာနိဗၺာန္သုိ ့ေရာက္ေၾကာင္း အက်င့္ကုိ၎ ရွာေတြ ့နုိင္ေပသည္  ဟု ေဟာၾကားေတာ္မူေလသည္။

                         ဘုရားရွင္၏ တရာစကားကုိ နာၾကားရလွ်င္ ေရာဟိတနတ္သားသည္ မ်ားစြာ အားရဝမ္းေျမာက္မိေလသည္။ထုိေနာက္လွ ုိက္လွဲစြာ သာဓုေခၚဆုိျပီးနတ္ျပည္သုိ ့ ျပန္သြားေလသတည္း။   

                                            အကုိး။  အဂုၤတၱဳိရ္ပါဠိေတာ္ ျမန္မာျပန္။

Tuesday, August 9, 2011

သိပၸံပညာ တုိးတက္ျခင္းသည္ ကမၻာျငိမ္းခ်မ္းေရးကုိ ဖန္တီးေပးနုိင္ပါသလား၊

ေလာကဓာတ္ဆုိတဲ့ သိပၸံပညာေတြက တစ္ေန ့တစ္ျခားၾကိးပြားတုိးတက္လွ်က္ရွိေနပါသည္။ေရွးက ရက္ေပါင္းမ်ားစြာသြားရတဲ့ခရီးကုိ ယခုမူကား ..ကား မီးရထား သေဘၤာေလယာဥ္ပ်ံတုိ ့ျဖင့္
ရက္အနည္းငယ္အတြင္း နာရီပုိင္းအတြင္းမွာပင္ သြားေရာက္နုိင္ပါျပီ။ေၾကးနန္း 
ဝုိင္ယာလက္ ရုပ္ျမင္သံၾကားတုိ ့ျဖင့္ အလြန္ေဝးလံေသာကမၻာ့တစ္ဘက္စြန္းမွ အျခားတစ္ဘက္စြန္းသုိ ့ သတင္းစကားေတြ ရုပ္ပုံႏွင့္တကြအသံေတြကုုိပါ အခ်ိန္အနည္းငယ္အတြင္း မွာပင္ ေပးပုိ ့့နုိင္ပါျပီ။
အထပ္တစ္ရာေက်ာ္တဲ့အေဆာက္အအုံၾကီးေတြကုိလည္းတည္ေဆာက္နုိင္ပါျပီ။အဏုျမဴဗုံး ဟုိက္ထရုိဂ်င္ဗုံး ဒုံးပ်ံစတဲ့အသစ္ဆန္းလက္နက္ေတြလည္း မရပ္မနားထြန္းကားေနလွ်က္ရွိပါျပီ။
သုိ ့ရာတြင္ ထုိလက္နက္ ေတြဟာကမၻာၾကီးကုိတစ္ခါတည္းျပာက်သြားေအာင္လုပ္မယ္ေသမင္းေရာင္ျခည္
လုိ ့ေခၚထုိက္တဲ့လက္နက္ဆန္းေတြပင္မဟုတ္ပါေလာ့။     ပထမကမၻာစစ္ၾကီးျပီးစက
နုိင္ငံေပါင္းခ်ဳပ္အသင္းၾကီး တည္ေထာင္ျပီးကမၻာ့ျငိမ္းခ်မ္းေရကုိ  ၾကဳိးစားခဲ့ၾကပါတယ္။ 
သုုိ ့ရာတြင္ (၂၄)ႏွစ္ခန္ ့ေက်ာ္တဲ့ဒုုတိယကမၻာစစ္ၾကီး တစ္ဖန္ျဖစ္ေပၚလာျပီးေတာ့ အဏုျမဴဗုံးျဖင့္
နိဂုံးခ်ဳပ္လုိက္ပါတယ္။အဲဒီေနာက္ ကမၻာကုလသမဂၢ အသင္းၾကီး တည္ေထာင္ျပီးျငိမ္းခ်မ္းေရးဝါဒကုိ 
ဟစ္ေအာ္ခဲ့ၾကျပန္တယ္။သုိ ့ရာတြင္ တကယ္တမ္းစိတ္မခ်ရေသး။တတိယကမၻာစစ္ၾကီး ျဖစ္လိမ့္မယ္လုိ ့ ဟိန္းေဟာက္ျခိမ္းေျခာက္လ်က္ပင္ ရွိေနျပန္ပါတယ္။ မျဖစ္ပါေစႏွင့္လုိ ့ ဆုေတာင္းေမတၱာပုိ ့သ
လ်က္ပင္ရွိပါတယ္။
အကယ္၍ ျဖစ္ေပၚခဲ့လွ်င္ ေသမင္းေရာက္ျခည္လုိ ့ေခၚထုိက္တဲ့ဟုိက္ဒရုိဂ်င္းဗုံးအဏုျမဴဗုံး ဒုံးပ်ံ
စသည္တုိ ့ကုိ အသုံးျပဳမယ္ျဖစ္လုိ ့မေတြးဝံ့ေအာင္ပင္ေၾကာက္ရြံ ့ထိပ္လန္ ့ဖြယ္ရာ ျဖစ္ပါတယ္။ဒါျဖင့္ ကမၻာၾကီးမျငိမ္းခ်မ္းျခင္းသည္ လူဆင္းရဲ တုိ ့အေပၚ ပညာမဲ့လူတန္းစားတုိ ့အေပၚ ၌
စုပုံခ်ထားဖုိ ့မသင့္ေလွ်ာ္ပါ။မလွလွ်င္ စုန္းရုိးမရွိလဆင္ ခုိးနုိးနုိးဆုိတဲ့ စကားအတုိင္းမျဖစ္ထုိက္ပါ အေၾကာင္းရင္းကုိစိစစ္ရွာေဖြရန္လုိပါတယ္။ တစ္ကမၻာလုံး(သုိ ့မဟုတ္)တစ္ေလာကလုံး မျငိမ္းျခင္း၏
အရင္းျမစ္ကေတာ့ကိေလသာ ထူထပ္ျခင္းေၾကာင့္ပင္ ျဖစ္ပါတယ္။ထုိသုိ ့ကိေလသာထူထပ္သူတဲ့သူ
ကုိပင္ ပုထုဇဥ္လုိ ့ေခၚရပါတယ္။ 
ကိေလသာဆုိတာဘာလဲ
စိတၱံကိလိႆတိ၊ဥပတပၸတိ၊ဗာဓိယတိဝါ၊ဧေတဟီတိ ကိေလသာလုိ ့ ဝိျဂဳိဟ္ျပဳၾကပါတယ္။
ျမန္မာျပန္ အဓိပၸါယ္ကေတာ့ စိတ္ကုိ ညစ္ညဴးေအာင္ ပူပန္ေအာင္ညွင္းပန္းႏွိပ္စက္တက္တဲ့သေဘာ
တရားကုိ ကိေလသာဟု ေခၚပါတယ္လုိ ့ဆုိပါတယ္။ကိေလသာအမ်ဳိးစား အက်ယ္အားအားျဖင့္
ကိေလသာ(၁၅၀၀)ရွိပါတယ္။အက်ဥ္းအားျဖင့္ေတာ့(၁၀)ပါးရွိပါတယ္။
အဲ့ဒီဆယ္ပါးကေတာ့ 
၁။ေလာဘ-လုိခ်င္တပ္မက္ျခင္း၊
၂။ေဒါသ-အမ်က္ထြက္ျခင္း 
၃။ေမာဟ-မုိက္မဲေတြေဝျခင္း မသိျခင္း
၄။မာန-ေထာင္လႊားေမာ္ၾကြားျခင္း တက္ၾကြျခင္း
၅။ဒိဌိ-အယူလြဲမွားျခင္း
၆။ဝိစိကိစၦာ-ယုံမွားျခင္းမဆုံးျဖတ္နုိင္ျခင္း 
၇ထိန-ငုိက္မ်ဥ္းျခင္း ပ်င္းရိျခင္း 
၈။ဥဒၶစၥ- စိတ္ပ်ံလြင္ ့ျခင္း စိတ္မျငိမ္သက္ျခင္း
၉။အဟီရိက-အကုသုိလ္ျပဳရန္ မရွက္ျခင္း 
၁၀။အေနာတၱပၸ-အကုသုိလ္ျပဳရန္မေၾကာက္ျခင္းတုိ ့ျဖစ္ၾကပါတယ္။
ပုထုဇဥ္ဆုိလွ်င္ လူပဲျဖစ္ျဖစ္နတ္ပဲျဖစ္ျဖစ္ ျဗဟၼာပဲျဖစ္ျဖစ္ ေျမလွ်ဳိးမုိးပ်ံ နုိင္တဲ့ အဘိညာဥ္ရ
စ်ာနလာဘီပုဂၢဳိလ္ေတြပဲျဖစ္ျဖစ္ ယခုေျပာခဲ့တဲ့ ကိေလသာ(၁၀)ပါးေတြ
အျပည့္အႏွက္ရွိေနပါတယ္။အဲ့ဒါေၾကာင့္ လူ ့ေဘာင္မွာဥစၥာပစၥည္းရွာေဖြလ်က္  သားေတြ မယားေတြႏွင့္
စည္းစိမ္းခံေနၾကတဲ့ပုဂၢဳိလ္ေတြကုိသာကိေလသာထူထပ္တယ္ လုိ ့မထင္မွတ္ၾကပါနွင့္။
ကိေလသာ(၁၀)ပါးမ်ာ လည္းအခုိက္အတန္ ့အားျဖင့္သုံးပါးစီရွိပါတယ္။
ကိေလသာအခုိက္အတန္ ့(၃)ပါး
၁။ဝီတိကၠမကိေလသာ -အၾကမ္းစားကိေလသာ  ၂။ပရိယုဌာနကိေလသာ-အလတ္စားကိေလသာ
၃။အနုသယကိေလသာ-အနုစားကိေလသာ လုိ ့သုံးမ်ဳိးခြဲျခားထားပါတယ္။
ဝစီဒြါရ မွအလြန္ၾကမ္းတမ္းစြာ ထၾကြေသာင္းၾကမ္းက်န္း လွ ုပ္ရွားၾကတဲ့ဝစီဒုစရုိက္ေတြကာယဒြါရ မွ 
အလြန္ၾကမ္းတမ္းစြာ လွ ုပ္ရွားထၾကြ ေသာင္းက်န္းၾကတဲ့ ကာယဒုစရုိက္ ေတြကုိဝီတိကၠမ ကိေလသာ
လုိ ့ေခၚပါတယ္။ထုိကိေလသာကုိေတာ့ မ်က္ျမင္အားျဖင့္လူတုိင္းပဲသိနုိင္ပါတယ္။ ကုိယ္အဂၤါ ႏွ ုတ္အဂၤါ 
လွ ုပ္ရွားထၾကြျခင္းေသာင္းက်န္းျခင္းမရုိေသးဘဲ စိတ္ႏွလုံးမွာသာ ပြတ္ပြတ္ဆူလ်က္ထၾကြေနတဲ့ေဒါသ
စတဲ့တရားေတြကုိ ပရိယုဌာနကိေလသာလုိ ့ေခၚပါတယ္။ 
ထုိကိေလသာမ်ဳိးထၾကြျခင္းကိုေတာ့  အဘိညာဥ္ရတဲ့ ပုုဂၢဳိလ္ ေတြ
ကုိယ္ေစာင့္နတ္ေတြသာလွ်င္သိနုိင္ပါတယ္။ မေနာဒြါရမွာပင္ထၾကြျခင္းမရွိေသး။စိတ္သႏၱာန္၌ အျမဲကိန္းလ်က္ ဝပ္လ်က္ ခုိေအာင္းလ်က္ေနတဲ့ေလာဘ ေဒါသ စေသာတရားေတြကုိ အနုသယကိေလသာလုိ ့ေခၚပါတယ္။ကုိကိေလသာမ်ဳိးကုိေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားမွ်တစ္ပါး
ဘယ္သူမွမသိနုိင္ပါ။
အၾကမ္းစားျဖစ္တဲ့ ဝီတိကၠမကိေလသာ ကုိ တဒဂၤပဟာန္ တစ္ဘဝစာေလာက္
ပတ္သတ္နုိင္တဲ့နနည္း။အလတ္စားျဖစ္တဲ့ပရိယုဌာနကိေလသာကုိဝိကၡမၻနပဟာန္ ၊ႏွစ္ဘဝစာေလာက္ ပယ္သတ္နုိင္တဲ့နည္းေတြကေတာ့ဘုရားမပြင့္တဲ့ သုညကမၻာေတြမွာလည္းရွိပါတယ္။
ယခုအျခားဘာသာေတြမွာလည္းအထုိက္အေလ်ာက္ အသင့္အတင့္ရွိၾကပါတယ္။အနုသယကိေလသာကုိ
သမုေစၦဒပဟာန္ဆုိတဲ့ အၾကြင္းမဲ့သတ္နည္းကေတာ ့ဗုဒၶပြင့္ေတာ္မူမွသာသိၾကရပါတယ္။
ဗုဒၶမရွိသည္ေနာက္ မွာလည္း ဗုဒၶ၏အဆုံးအမျဖစ္တဲ့ဗုဒၶသာသနာေတာ္ေဘာင္အတြင္းမွာသာ ၾကားနာ သိရွိ လုိက္နာ က်င့္သုံးနုိင္ၾကပါတယ္။ဗုဒၶ၏ သာသနာေတာ္ႏွင့္ၾကံဳပါေသာ္လည္း မၾကဳိက္တဲ့ပုဂၢဳိလ္
မလုိက္နာတဲ့ပုဂၢဳိလ္ မထုိက္တဲ့ပုဂၢဳိလ္ေတြက ေတာ့သိရွိလုိက္နာက်င့္သုံးနုိင္ျခင္းမျပဳနုိင္ၾကပါ။
ျပဆုိျပီးတဲ့ကိေလသာ(၁၀)ပါးးတုိ ့တြင္ ေခါင္းေဆာင္ကဒိ႒ိပဲျဖစ္ပါတယ္။ဒိ႒ိဆုိတာလည္းအတၱဒိ႒ိ သကၠာယဒိ႒ိကုိဆုိလုိပါတယ္။သူ၏ဘက္ေတာ္သားေနာက္လုိက္ေတြကေတာ့
တဏွာႏွင့္မာနတုိ ့ျဖစ္ၾကပါတယ္။ထုိသုံးခု အေပါင္း အဖြဲၾကီးကုိပပဥၥတရားသုံးပါးလုိ ့ေခၚပါတယ္။ 
အဓိပါယ္ကေတာ့သံသရာနယ္ခ်ဲ့သမားအဖြဲ ့ၾကီးလုိ ့ဆုိပါတယ္။သတၱဝါတုိ ့အား ဖမ္းယူကုိက္ဝါးတက္တဲ့အတြက္ ထုိအဖြဲ့ၾကီးကုိဂါဟတရား(၃)ပါးလုိ ့လည္းေခၚပါတယ္။
အထင္မွားအျမင္မွာအယူမွားတု ိ့ကုိျဖစ္ေစတက္တဲ့အတြက္မညနာတရားလုိ့ လည္းေခၚျပန္ပါတယ္။
ယခုပစၥဳပၸန္ေလာကမွာလည္း အတၱဒိ႒ိ(ဝါ)သကၠာယဒိ႒ိ ေခါင္းေဆာင္ၾကီးကုိ မႏွိမ္းနင္း မသုတ္သင္နုိင္လ့ုိ သူ၏တြဲဖက္ရဲေဘာ္ျဖစ္ၾကတဲ့ တဏွာမာနတုိ ့၏ထၾကြေသာင္းက်န္းျခင္းကုိခံေနၾကရပါတယ္။
တစ္ကမၻာလုံး ျငမ္းခ်မ္းေရးမရျခင္း၏ အရင္းျမစ္ဟာထုိဒိ႒ိၾကိးပင္ျဖစ္ပါေၾကာင္း
ေကာင္စြာသိထား  ဖုိ ့လုိပါတယ္။
သံသရာတစ္ေလွ်က္လုံးမွာလည္း ထုိအတၱဒိဌိေခါင္းေဆာင္းတဲ့ပပဥၥအဖြဲဲ့ၾကီးကေအာက္သုိ ့အဝီစိထိေအာင္ နယ္ခ်ဲ ့တက္ပါတယ္။အထက္သုိ့လည္းဘဝဂ္တုိင္ေအာင္နယ္ခ်ဲ ့နုိင္တဲ့သတိိၱိရွိပါတယ္။အဲ့ဒါေၾကာင့္
အပါယ္ေဘးၾကီးဝိနိပါတေဘးၾကီး အုိ ၊နာ ၊ေသ ၊မြဲ ၊ကြဲ၊ေဘးၾကီးေတြ့နွင့္ေျပးမလြတ္နုိင္ေအအာင္ရင္ဆုိင္ေတြ ့ေနၾကရပါေသာေၾကာင့္ဗုဒၶ၏တရားေတာ္ကုိလက္ရွိမရသမွ် ကာလပါတ္လုံး ဘုံ(သုံး)ပါး၌ ဘယ္သူမွ်ျငိမ္းခ်မ္းေရးမရနုိင္ၾက။ဘယ္ပုထုဇဥ္မွ် လြတ္လပ္ေရး မရနုိင္ၾကပါ။
အုိ ၊နာ ၊ေသ ၊မြဲ ၊ကြဲ ၊ဆုိတဲ့စကားကုိ မုိးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး မၾကာခဏ
မိန္ ့ဆုိေတာ္မူတက္ပါတယ္။အုိ ၊နာ ၊ေသ ကေတာ့ထင္ရွားပါျပီး။ မြဲ ၊ကြဲ၊ဆုိတဲ့ စကားအဓိပၸါယ္ကေတာ့
ေလာက၌ ဘယ္စည္းစိမ္းရွင္ဓနရွင္မဆုိ ေသတဲ့အခါ ေန ့စဥ္ဝတ္ထားတဲ့စိန္လပ္စြပ္ၾကီးကုိ ယူမသြားနုိင္ ခါးမွာဝတ္ေလ့ရွိတဲ့ပုိးလုံခ်ည္ခပ္ေကာင္းေကာင္း ကေလးကုိပင္
ဝတ္ျပီးေတာ့မသြားနုိင္ရွာၾကဘူး။ခြ်တ္ယူထားလုိက္ၾကလုိ ့ လုံခ်ည္အေဟာင္းအႏြမ္းကေလးႏွင့္ ပင္သြားရရွာပါေတာ့တယ္။အျခားေရႊ ၊ေငြ ၊စိန္ေက်ာက္ ၊ဥယ်ာဥ္ ျခံ ေျမ တုိက္တာ၊ေမာ္ေတာ္ကား စသည္တုိ့ကုိေတာ့ ေျပာဖြယ္ရာမရွိ။မိမိႏွင့္ ဘာမွ်မဆုိင္ ဘိသကဲ့သုိ ့ ျဖစ္သြားေၾကာင္းကုိ
ထင္ရွားသိျမင္နုိင္ၾကပါျပီ။သူတက္မြဲတဲ့ပုဂၢဳိလ္မရွိေတာ့ျပီ။ မိမိခ်စ္ျမတ္နုိးတဲ့ သား၊မယား၊ေဆြမ်ဳိး၊ညတိ၊မိတ္သဂၤဟေတြႏွင့္လည္း မလြဲသာဘဲ ခြဲခြာသြားၾကတဲ့ အတြက္ အကြဲၾကီး ကြဲေလျပီလုိ ့ဆုိလုိပါတယ္။
နာေဘးၾကီး၊ေသေဘးၾကီးႏွင္ ့ ရင္မဆုိခင္ ၾကုိတင္ျပီးေတာ့ အေရးၾကီးလွတဲ့
သာသနာ  ဓမၼကုိမရွာေဖြ မေလ့လာ မက်င့္ သုံးခဲ့တဲ့အတြက္ သာသနာေတာ္ႏွင့္အလြဲၾကီး လြဲရေလျပီ လုိ ဆက္လက္ျဖည့္စြက္ျပီးေတာ့ထည့္သြင္းလုိက္ခ်င္ပါတယ္။
ေအာက္ထစ္ဆုံးဒိ႒ိကိေလသာ ဝိစိကိစၦာကိေလသာ ႏွစ္ပါးကုိ ခုတ္ထြင္း သုတ္သင္
ရွင္လင္းပယ္သတ္ျခင္း မျပဳႏုိင္သမွ်ကာလပါတ္လုံး ဘယ္ေတာ့မွ်ကမၻာၾကီးမျငိမ္းခ်မ္းနုိင္ပါ။
ဒါေၾကာင့္သာသနာေတာ္အတြင္းမွာမွ သိျမင္ ရရွိနုိင္တဲ့ ဒိ႒ိသတ္ပုံသတ္နည္းအမ်ဳိးမ်ဳိးတုိ ့တုိ ့ကုိ
ယုံယုံၾကည္ၾကည္ ေလးေလးစားစားျဖင့္ ဆင္ျခင္ေေတြ ဆင္လတ္ေတြႏွင့္ ေတာေရွာင္
ေျမာက္ေကြ ့မလုပ္ၾကဘဲ လာၾကစမ္းပါ စမ္းၾကည့္ၾကစမ္းပါဆုိတဲ့ ဧဟိပႆိက
ဂုဏ္ႏွင့္ ျပည့္စုံေသာ ပဋိပတ္လမ္းစဥ္ကုိအခ်ိန္မွီ ရွာေဖြ ဆည္းပူးလုိက္နာ က်င့္သုံးၾကရန္ေကာင္းျမတ္တဲ့ဆႏၵျဖင့္ သတိေပးလုိက္ျခင္းျဖစ္ပါတယ္။
ဓမၼမိတၱအေပါင္းသူေတာ္ေကာင္းတုိ ့။အားလုံး ခ်မ္းသာၾကပါေစ...